證果的人有什麼樣的驗證？（宣化上人）
我們不幸，生在末法時代，去佛已遠，雖然做了佛弟子，也出了家，但如果我們只做個依
佛穿衣，賴佛吃飯，以佛作幌子，高唱佛調，收徒收供養，起大廟、擺排場的出家人，在
家的居士名為佛弟子實則貪名好利，這簡直是佛教的累贅、佛教的敗類、佛教的罪人啊！
為什麼佛法沒落了？就是因為我們不修行，不真正嚴守戒律，沒有真心做到身心清凈。
法是個無形無相無體的東西，是因人的行為才能表現它的善惡美醜。眾生的心行趣向於善
，大家都守五戒十善，世界就呈現出一片祥和氣象，這就是正法的精神。
眾生都趣向於惡行，貪嗔痴的氣氛瀰漫虛空法界，把正法掩蔽在黑暗裡，那還有何法可言
？並不是法的本身有始末，而是人為的正邪使其成為始末。
這豈是僅生慚愧心就可以挽救得了的？就可以起衰振危的呢？我們無論是出家或在家，既
然身為佛弟子就應該以身作則，事事不後人，發憤挽救在狂瀾中的佛教。
大家同心協力，使佛教光大興隆，竭力喚醒全世界的人類明白佛教、信仰佛教、崇敬佛教
！
諸位善信！見到世尊當年受人天的恭敬供養，我們真是汗顏。如今一般在家人以及在家居
士，看不起出家人，見了出家人都如見鬼神而遠之，這還是一般的現象。
至於那些較有知識的社會人士，或者是學者博士們，更加看不起出家人。他們覺得出家人
根本不懂佛法真理，沒有真正的智慧，就這麼在佛教里空口說白話，形同騙子，混一天算
一天。
現在我們既有此警覺，就要發大願心，立大志氣，潛心精研教理，嚴守戒律，勤奮修行，
把末法時代改為正法時代。
只要我們腳踏實地認真的修行辦道，那怕我們不證果！你要證了果，到處都能建大法幢、
吹大法螺、擊大法鼓，就是在沒有佛法的地方，也能令佛教發揚光大，能令一般人對佛教
生起信心，所以我們一定勤修戒定慧，息滅貪嗔痴，達到證悟佛果的目的。
證果有甚麼樣的驗證？證果的人沒有貪心，證果的人也沒有嗔心，證果的人更沒有痴心；
三毒之心他都息滅了。
證果的人他在任何時候，任何逆難、譏毀、稱譽、榮貴之中，他總是神色安詳自在，絲毫
不受境界的影響，如如不動，自自然然的生活在清凈梵行里。一切的戒律對他已生不起作
用了，因為他的行為已融化在凈戒之中。
證果的人有真正的定力，名聞利養、挑撥離間，甚至打罵，都憾不動他的心，激不出他一
句惡言，更不要想看到他有兇惡的聲色，因為已沒有三毒蛇作怪了。
證果的人已得到真正的智慧，無論什麼事情他一聽就明白了，任何問題到他手中無不迎刃
而解。任何人他一見面就能知道他的根性，你再會作偽也逃不過他的明眼。
一個開悟證果的修行人，他就像晴空的旭日，萬里無雲的明月，天池的春水，朝露下的碧
蓮花，他的心中、眼中、口中，永遠沒有惡人、惡事、惡語。
只要能見到他、親近他，不必疾言厲色，立刻就能令善人成聖人，惡人變好人；證果的人
他就有如是的感召力，但是他還是如同常人一樣的生活。
我們身為一個佛弟子，凡事都不要推諉，要肩負起複興佛教的重擔。
不要說甚麼末法時代不要修行了！那你們又為什麼要來信佛教？甚至還別愛辭親來出家？
這不是自己欺騙自己，自己看不起自己嗎？這簡直是顛倒糊塗，佛教中的敗類、罪人！
我曾發如是願：我到甚麼地方，那地方一定要有正法住世，我不允許有末法。佛當年雖然
曾經慨嘆過將來會有末法時代，但此乃因人為的因素而造成末法，當然也可以仰賴人為的
力量，轉末法，而成正法。
如果每個在家或出家的佛弟子，都能依教奉行，勤修種種行門，遵守佛說的戒律生活，依
照佛說的經典行持，明白佛說的道理，和祖師們闡揚的理論切實去做，一切都遵照經律論
指示以總持，那裡還會有末法？那裡還會不開悟證果？
假設你不依照如上所說去做，背道而行，好吃懶做、到處攀緣、貪名好利、造大廟圖享受
，那麼不成末法時代才怪呢！
我們為求無上道而寧捨生命。把生命都不要了來光大佛教，改進佛教。佛教經過了漫長的
時代潮流，難免有些地方不適用於眾生，我們要用善巧方便，斟酌改善，這才是每個佛弟
子應該積極從事的要務，尤其是出家人更應該知道，不容掉以輕心。
講到這兒，我想有人一定會有疑問，為什麼沒有貪嗔痴的人，就是證果的人？現在我把貪
嗔痴的重點，以最通俗而易明白的事相說給大家聽。
所謂貪心，就是慾念，淫慾之心。沒有了貪心，就是斷了慾念；沒有了慾念，就是沒有淫
慾的心。
男女兩方見面接觸，互不生此妄想，不僅此念不生，就連生理上都不生一點反應，男女根
也不動了，這才是真的斷了慾念，息了貪心。
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