一、無量法門就有無量三昧，菩薩度眾，應病與藥
　　『百千三昧』。當代律宗大德，上果下清老法師光臨，為我們證明，千經萬論無不會
歸淨土，到最後這一句佛號。海賢老和尚，用九十二年做最後的表法，極樂世界真有，阿
彌陀佛真有，信願持名決定往生不是假的。老人家不認識字，沒有讀過經，甚至早晚課他
儀規都不知道。他怎麼做？始終就是一句佛號，這一句佛號實實在在不可思議。
　　「百千三昧，《會疏》曰：百千三昧者。眾生無量，心行不同，有利有鈍，於諸結使
有厚有薄。是故菩薩行百千種三昧，斷其塵勞。譬如為諸貧人欲令大富，當備種種財物，
一切備具，然後能濟諸貧者」。接著，「又如欲治諸病，當備種種眾藥，然後能治」。三
昧是一，三昧就是禪定，禪定的根本是自性本定，「本自清淨」，從來沒有染污過。染污
的是妄心，是阿賴耶、末那、意識，第六意識的分別、第七識的執著，不是自性。
　　一念不覺而有無明，這叫根本無明，根本無明就是阿賴耶。所謂「無明不覺生三細，
境界為緣長六粗」，愈迷愈深，回不了頭，這就變成六道凡夫。本來是佛，真的是佛，不
是假的，轉識成智就成佛了。八識五十一心所，只要把這個放下，性德就現前，你所用的
就是自性，跟如來果地沒有兩樣。可是眾生迷得太深太久。眾生無量，心行不同，根有利
有鈍，結使是煩惱，無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱，這種種煩惱有厚有薄，不一樣。菩
薩度眾生，幫助眾生回頭，應病與藥。眾生是什麼樣的根性，菩薩知道，所以八萬四千法
門就是八萬四千三昧，無量法門就有無量三昧。
二、三昧就是清淨心、平等心、覺心
　　三昧是一，三昧就是清淨心、平等心、覺心。清淨心是小乘定功，聲聞緣覺證得的，
淨土宗叫事一心不亂，清淨心就現前了，這個境界等於阿羅漢、辟支佛。大乘菩薩再向上
提升，菩薩五十一位，上面是妙覺，妙覺是究竟佛果，總共五十二個等級。五十二個層次
的禪定是大分，每個位次細分無量無邊，怎樣能夠證得？持戒，修定，開慧。持戒的目的
是得定，要真正得定，章嘉大師教給我的，放下。看破放下，看破是了解事實真相，為什
麼要放下？一切法不是真的，我們把它當作真的，這是什麼？迷了。
　　海賢老和尚自行化他，一句話常常提醒別人，「好好念佛，成佛是真的，其他啥都是
假的」。這是他看破了，一心專注在佛號，萬緣放下。這是末法時期，阿彌陀佛給我們無
比殊勝的方便法門。三空三昧不容易修，我們沒有辦法。空，實際上著了空，執著在空亦
空，他總執著，總不能徹底放下，這是眾生病根，這是修行難。淨宗就是讓你一切放下，
執著一法，這一法就是阿彌陀佛，這叫帶業往生。這個方法方便多了，每個人都能做到。
三、伏煩惱，不是斷煩惱，這就有資格往生了
　　諦閑老和尚徒弟鍋漏匠，不認識字，沒念過書，老和尚只教他一句南無阿彌陀佛。一
直念下去！這句佛號不要丟失，念累了休息，休息好了接著念，不分晝夜。他真聽話，真
幹，念了三年，預知時至，站著走的，諦老一來一去三天，他在那裡站三天。諦老歡喜讚
歎，弘宗演教的法師比不上你，名山寶剎的方丈住持也不如你。念佛功德不可思議。
　　海賢跟鍋漏匠都不認識字，都是老實、聽話、真幹。賢公這一句佛號念了九十二年，
不拐彎就是沒有雜念，沒有摻雜任何東西在裡頭，就一句佛號。這是莫大的善根。念到功
夫成片，心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有妄想、沒有雜念。見思煩惱沒斷，
完全伏住了，伏煩惱，不是斷煩惱，這就有資格往生了。念佛念到這樣的功夫，這不是很
高的功夫，阿彌陀佛就會現身給你看。「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這是現前，
佛或在夢中，或在定中為你示現，等於給你授記，讓你的信心、願心決定不會動搖。
四、五年學戒，一門深入，長時薰修
　　晚年我回頭了，我再不回頭，往生沒把握，《華嚴》，最喜歡的經典放下了。這個法
門簡單、容易，只要死心塌地，成就之高是沒有辦法估計的，海賢老和尚念到理一心不亂
。老和尚自己說，「我什麼都知道」。什麼都知道是明心見性的人。他什麼都不說，為我
們表這個法。這個時代是亂世，說多了麻煩就來，不如不說。做一個種田的老實人，沒有
人瞧得起你，平平安安，境界不斷向上提升。我們走這個路好，這個路有把握能走得通。
　　法門平等，無有高下，這是真的。但是眾生根性不同，我想想自己煩惱習氣很重，比
一般人輕一點，但是跟李老師比，不如。我在他會下十年，約法三章：第一，你要拜我做
老師，從今天起，只可以聽我一個人講經，任何法師大德居士講經，不准聽；第二，看文
字，無論是經典或世間書籍，沒有他同意，不准看；第三，期限五年，五年學戒，就學這
個戒，一門深入，長時薰修。新加坡演培法師以前是台北善導寺住持，這是講經教學的法
師，著作等身。告訴我，他從小出家，諦老和尚給他約法三章，跟李老師完全相同，這是
過去祖祖相傳。太虛大師辦佛學院，他很仰慕，偷偷到廈門去了。可惜，他要是能夠聽話
，跟定諦閑老和尚，他是天台宗一代祖師！跟了太虛法師，完全學新派佛學，把佛學當作
知識來學習了，這個方向路子完全不對了。
五、戒律很重要。佛法是出世法，是要超越三界的方法，超越十法界的
我在章嘉大師座下三年，大師就像照片上那個樣子，行住坐臥都在定中，言語少，沒
有廢話。我跟他三年，也是把佛法當知識來看待，對修行功夫沒有放在心上，對戒律誤會
，心想這些戒律生活方式是二千五百年前印度人的，沒有必要。典籍、道理、方法、智慧
，這個我們要。章嘉大師有智慧，善巧方便，每次離開，他一定送我到門口，輕輕說一句
，「戒律很重要」。老人走了，我反省老人到底教了我什麼，戒律很重要，他為什麼要說
這麼多遍，又不直接說？直接說怕我聽了受不了，跑掉了，不學了，所以輕描淡寫。讓我
警覺到，這才重視戒律。
　　佛法是出世法，是要超越三界的方法，超越十法界的。儒跟道，世間法，乃至於所有
宗教，都沒有超過天道，他欲沒斷。要超越六道輪迴十法界，這不能改，這一改的話，就
去不了了。我想通這個道理，這才讀戒經。
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晚年我回頭了，我再不回頭，往生沒把握。《華嚴》，最喜歡的經典放下了。
這個法門簡單、容易，只要死心塌地，成就之高是沒有辦法估計的
佛法是出世法，是要超越三界的方法，超越十法界的。
我們應該是奔著這個目標去的。
南無阿彌陀佛。

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

阿彌陀佛！

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

阿彌陀佛！

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛