佛說大集會正法經卷第三

亂解釋經文也是一絕任何有餘自取無餘涅槃也是破壞自身，沒有任何佛教是你可以信的

所以你到底有沒有膽正面回應我的問題？我前面提出的包括觀不淨乃至自殺可都出自阿含喔！就你能斷章取義，遇到問題就迴避？你這種迴避問題然後斷章取義的方式，不面對別人的質疑然後專門在那放垃圾文字，跟某個只會在推文打游擊戰丟無謂文字來自X的，也差不到哪去了。都一樣理解力低落卻自我感覺良好！還有你的邏輯有大問題。你是認定一切非佛教徒都不可轉佛教徒是吧？那這樣的話佛弟子就全都被你掃蕩一空啦！包括主持第一次集結的大迦葉原本也是外道喔！所以結論是只有你自己最純正，但就連主持集結《阿含》的你都不承認？XD

舍利弗，目犍連入滅時，有七萬位僧人跟隨入滅。你可以想像當年屍橫遍野的畫面。出自增一阿含經卷十八

所以看佛經要有一些獨立思考，佛陀那時的弟子眾也才一千多人大集會正法經的釋迦牟尼說得很對，這種破壞自己身體的戒禁取會導致正法斷滅這種用自己身體供養教主的邪法本來就該零容忍捨身取義是另一回事，不可相提並論大集會正法經的釋迦牟尼佛說得很對應該沒有任何一尊佛看到別人燃指供養他時會露出網路梗圖［真香］的表情我的立場跟大集會正法經一樣，要嚴厲唾棄這種行為

好，不罵你可是吼，你引用的那段，他的脈絡是在說沒圓融搞懂原理就來亂寫亂教的，或是要誤導別人為的，是有這個“前提”的。就像1+2=3，可是沒搞懂原理，告訴別人一個值+一個值，共兩個值，所以等於二。或是說1+（-1）+3=3，因為有三個值相加，所以等於3。那這樣教當然是錯的啊。如果你裡面的原理搞懂，裡面的值任意替換，算出來的都會是正確的。請問一樣的原理，就算相（變數）上不同，他人教跟釋迦牟尼本人教差在哪裡？難不成釋迦牟尼教1+1=2是正確，你教2+3=5就是錯的嗎？就因為你不是釋迦牟尼，所以你寫的都是偽，安捏乾丟？而且吼，很多經典裡面的佛或菩薩，跟西方的詩一樣，她是擬人的。比如說心經的觀自在菩薩好了，原書裡面是觀世音菩薩。可是咧，只要你是觀音法門成就的，都可以說自己是觀音的化身。所以在心經裡面，這個觀自在不止有他字面上‘’自（己）在‘’的意思（這涉及到能所的議題），還包含了技術方法、跟心得在裡面，如果完全當作一個神在看，那就變成純神話故事在怪力亂神了。

那麼糞掃衣噁心不噁心？你要不要唾棄？你要唾棄的話你就別在這裝模作樣扯拿沙門法當外衣，老老實實去當你的俗人就好啦！

啊在很多大乘經典裡面，都是在不同諸天的事情，都是那個意生身或是天身過去聽法，你拿人身來比喻的話，這個前提也是不太合適咧人家意生身一個筋斗就是十萬八千里，啊你人身在那邊燒手指，不燙傷才怪XD像是經文或故事中常見空性供佛好了，人家成就者是真實的拿自己的性光在供佛的，這個光可以用來上供下施，千變萬化。啊如果有人看文字不解其義不證三摩地，就在那邊學用勝義空性供佛，那就是在搞想像法而已啊。那請問燃指供佛什麼意思？不就是用你自己的光去供佛而已嗎？有甚麼好大驚小怪的。燒紙錢給鬼神也是一樣的道理，因為不懂技術方法，只好靠能量置換來的勞動所得，附物顯靈，化給著相或需要的眾生，原理根本都一樣的。

抵制不讀書還滿嘴阿含的騙子抵銷濫好人的亂推文：鄉愿，德之賊也。對亂七八糟的傢伙還推文只是縱容惡。所以我再來噓文。https://agama.buddhason.org/MN/MN077.htm糞掃衣！！！噁心不噁心？反不反人性？你自己不懂就別在那裝懂。

啊呀 也是不用這麼針對啦 ，有人提 ，才有機會解，相信很多人可能也會有這方面的疑慮，要是其他網友看了因此受益也是功德一件。保持無量心，海納百川～大家一起加油，你縮好不好，哈哈哈為天地立心去實證，為往聖繼絕學，加油加油ya ya ya～

說再多現在任何佛教宗派也不敢宣揚提倡燃指供佛啦~就算過去這類事蹟也是要盡量淡化就算過去有這類事蹟現在也不會去宣揚它了不然早就有人搞燃指供佛名錄以紀念事蹟啦~大家都知道這類事情是不容見於現代的全世界還有哪宗哪派在宣揚燃指供佛的??? 不可能吧~都二十一世紀了好嗎?難道要公開表揚頒獎狀獎盃給燃指供佛的高僧嗎???如果燃指供佛這麼神聖幹嘛不這樣做??反正擁護燃指供佛的板友可以好好想想現在的藏傳漢傳為何不會公開表揚燃指供佛的僧侶，當作是榜樣好人好事代表你各位可以好好深思一下站在大集會正法經裡的佛陀立場，這種事情就是戒進取不會有任何境界，不會有諸佛讚嘆，還會大大傷害佛教正法更正上兩行［戒禁取］

哪沒有 對岸就有 表揚這種事幹嘛 譁眾取寵嗎?你又代表諸佛發言了 你自身就很多外道見，不要鬧了

弟子眾一千多人那只是隨行的。弟子的信眾肯定破萬人。證嚴法師的弟子才幾人?她在台灣的信徒有多少?

菩薩行割肉味鷹，捨身為虎，亂解釋經典到是一流

而且照你邏輯，阿含經也不靠譜你也只是選擇性選你信的，阿含或不是阿含其實對你也不重要

七萬人殉葬的大場面.....拜託....佛陀是智者耶...增一阿含經可能是晚一點的阿含經吧~不然怎麼叫增一佛經真的不能照單全收...要謹慎思維才能相信我自己看佛經都是挑著看的，有道理的才信兩千五百年這中間文獻的保存一定很多謬誤古代科技並不發達，人為的各種改動是一定有的唯一能重現佛經境界的就是我們自己我自己就是花很多精神在重現體會四禪八定滅盡定各種境界上事實上也非常有所得所以以我自己來講依照阿含經作為自己修行的基礎是最穩當的阿含經是最接近佛陀本懷的經典

噗，上面都跟你解釋了，你是沒在看逆～都跟你說意生身了還在那邊人身殉葬，眼睛睜大點嘿人家經典講得東西你都不看脈絡不看時空因緣的。這不就像是在陸地上穿泳裝，然後在那邊問說：我明明已經照游泳教學手冊了啊，我怎麼飄不起來？這不是廢話嗎？人家場合在水裡，結果你在陸上，當然不應機。

是說對佛陀有基本的認識就不會拿佛陀的名號揶揄說還會有情緒導致噁心反胃，佛自己都會修不淨觀，區區燃指怎麼還會噁心反胃，這樣的見解說會四禪八定我是不太相信啦

所以你就是選擇性相信啊，不喜歡的經文就自動略過但你有沒有想過原始佛教的教法可能是超級抑鬱的法門?

法華經本來就不是所有人都能一讀就上手的

燃指供佛是八萬四千法門中的其中一個而已，「方便有多門，歸元無二路」只要你知道修行的目的是「歸元」，每個法門佛陀都讚嘆。而且你去看原文就可以知道，藥王菩薩燃身供佛的地方可不是娑婆世界，而是沒有三惡道的淨土世界。自己選一個相應的法門修就可以了

007不錯欸 遇到很多善知識跟他講心法 很多人相法轉心法轉不太過來 一直在摳字眼

小U的定功有問題，燃指燃頂燃身都是色界定以上就可以修的功夫，到色界定你上你的業身轉變為光明，再進一步可以變成手跟腳，這個時候你初步的光明身已經成形，但還沒有進入法身的境界，也就是說還有一些我執存在，光明範圍有限，這時候行者要進一步入空性，就是要把自己的光明身再融入法界，也就是捨棄自己的光明或說氣脈明點的境界。 這裡也剛好呼應了，之前板主說證光明身就不會退轉是外道說，按照佛經的記載，天人也有光明身，但是天人不一定會完全融入法界空性，所以仍然有可能光明衰退而退轉，所以版主要捅我之前要不要自己先認錯XDD， 燃指並不是很高的功夫，所以修到光明身以上的功夫，要把他燃掉，還要燃臂燃頭燃全身，而且要反覆很多次達到十方進入虛空。 這個過程中願意放下自己所修出來的光明的福德迴向十方法界，這種捨離心，才是能否成道的關鍵當然前提是你能否先出這種光明，一般這種光明他被視為是很珍貴的無形的資產，大天人都帶有這種福報，你修出來了願意將這種福報奉獻出來給十方如來，而不會貪圖自己所修出來的這一些功夫，再等於是叫你把自己所有的財產都捐出來給佛的意思，你有可能會一無所有，所以不是每個天人他都願意這樣做那我就奇怪了你不是說你有氣脈的功夫，有氣脈的功夫很簡單，可以隔空生出好幾個氣的手指頭，啊你都說不要執著了，怎麼這麼簡單的原理都不知道...這裡面也講到一個氣脈明點的大秘密，就是當你氣脈明點到達全身光明的時候，你像個LED燈一樣只有自己亮了，這時你要做的是用這個光明去反覆融入法界，道光明遍照（十方清凈）。 並不是說修出一點光明身像天人就不會退轉，那還是很低的功夫，有這種觀念的是可能連一點光明都沒有的外道見燃指燃臂燃頂燃全身都是這種光明融入法界的功夫，修的是一種對自身所證福德的捨離，當然你要先證出來才能談捨，你不能捐出你沒有修出來的東西大藏經 八天次第問法緣 裡面講的都是天人的光明身，仍有煩惱障礙，要怎麼突破，就是用燃的方式，燃=空其身心

還是相當歡迎各位板友體會看看最接近佛陀本懷的解脫道放下貪嗔癡解脫煩惱，那種清涼自在是人間最高快樂本文引用的經典是大乘經，有相當多的大乘經也講解脫希望各位板友不要拘泥各種脫離佛陀本懷的個別經典體驗看看連很多大乘經都推崇的解脫寂滅法是甚麼就是因為很多大乘經也講四聖諦講解脫味，我才說菩薩道一定存在，只是要看清楚是不是外道法我引用經文總體而言還是引用大乘經典的多這些大乘經典都跟阿含經相應

好啦好啦，解脫道也是隨喜，大家一起加油欸

大乘經典還是不要亂引用，大乘經典四聖諦只是諸藥其中一種引子罷了

你自己都沒好好理解阿含還有臉滿嘴佛陀本懷，這還真是超級大笑話。不過真說沙門法，我倒覺得耆那之路也很殊勝。但當然以你這低下的理解力……呵呵算了吧！